写读后感好开头好结尾(三十三篇)
时间:2025-11-25 文品网读后感是对一本书、数篇文章、一段话、几句名言或一段音乐的感悟与启示的总结。接下来，小编将为大家整理一些优秀的读后感开头和结尾的示例，希望能为大家的写作提供帮助！
♛ 写读后感好开头好结尾
开头：
1、“一根筷子容易折，十根筷子抱成团”。这话不错，在巨大的困难面前，个人的力量是渺小的，微不足道的，而许许多多个人汇集成集体，才能形成强大的力量，最终赢得胜利
2、我怀着无比激动的心情读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。我佩服鲁滨逊活下去的`意志，佩服鲁滨逊那顽强不屈的精神，被它感动了，被它震撼了，这是心灵的震动，心灵的呼唤。
3、这几天我在读《80天环游地球》这本书，读着读着，我不知不觉被这本书深深地吸引了。仿佛是刚刚经历了探险而归来，既感到紧张、奇异，又觉得轻松、有趣。
4、在我看过的书中，给我印象的不多，但是《巴黎圣母院》这本书却给我留下了深刻的印象，原因无它，因为它让我看到了不仅是当时的历史，而是世间最深沉的灵魂，最深沉的呼唤..
结尾：
1、读完了这本书。忽然，我懂得了人生中的每一分每一秒都是宝贵的。人生如一条小溪，会遇到不同的困难与艰辛，如果没有了困难，一路畅通无阻，那样的人生也就毫无价值和意义了……
2、“读一本好书就像和一个高尚的人说话”。我完全相信、理解了这句话，我应该用全部的精力努力学习，多读书，读好书。
♛ 写读后感好开头好结尾
一、要选择自我感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自我所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自我的感想加以提炼，选择自我感受最深的去写。你能够抓住原作的中心思想写，也能够抓住文中自我感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，是突出一点，深入挖掘，写出自我的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
二、要选择材料
读是写的基础，仅有读得认真仔细，才能深入理解文章资料，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；仅有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自我读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
三、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。所以，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自我的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、要密切联系实际，这是读后感的重要资料
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，能够联系个人实际，也能够联系社会实际，能够是历史教训，也能够是当前形势，能够是童年生活，也能够是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字
六、要审清题目
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、写读后感应以所读作品的资料简介开头，然后，再写体会。
原文资料往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自我的生活实际。
八，格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写资料提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目能够用《xxx读后感》，也能够用《读xxx有感》。
九，写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
♛ 写读后感好开头好结尾
例1：
蔷薇小姐，第一次在《蔷薇别墅中的小老鼠》中见到您，我想您肯定穿着一件绣满蔷薇花的白色长裙，您走路带起的风，香得都让蝴蝶迷了路。
陈纪云《蔷薇小姐，请听我说》
【分析】在《蔷薇别墅的小老鼠》这本书中，作者并没有写出蔷薇小姐长什么样子，但是陈纪云小作者却根据自己的理解和想象，在开头写出了蔷薇小姐的外貌。优美细腻的语言，让人一眼就在脑海中描绘出一个美丽又善良的蔷薇小姐形象，可以说一瞬间就抓住了读者们的心，让大家迫不及待地读下去，与他一起分享蔷薇小姐的感人事迹。
例2：
很有可能你在大街上走时，会遇见一只最最特别的猫，它穿着一双大红色的靴子，很瘦，瘦得让我觉得狡猾。大眼睛很有神，白色的大胡子微微向上翘。
它是一个故事里的主角，我看它是猫世界里的导演。
徐倪萱《好导演是只猫——读<穿靴子的猫>后感》
【分析】小作者的这篇读后感，开头对猫的描写简直是栩栩如生，详细生动的外貌描写中，精准地把握住了猫的机灵狡猾的特点，不仅吊人胃口，而且为后文分析猫的性格做了巧妙的伏笔和呼应。
♛ 写读后感好开头好结尾
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
首先要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
其次要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，读后感《读后感开头怎么写》。
最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的`正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：
一是要重视“读”在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础;“感”是“读”
的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
♛ 写读后感好开头好结尾
实际上，片中并无完全的恶人，虽然他们残害他人或者自残，我们却无法用常规的道德标准去界定他们的善恶美丑。这是一部令人观之毛骨悚然的电影，因为故事和主题都极其冷血与疯狂，影片对青少年心理问题与人性的深刻探讨犹如《大逃杀》那般残酷。然而，这又是一部相当文艺与温情的电影，画面充满美感与创造力，很多时候也会令你感动。
简而言之，影片用一种温柔的口吻讲述了一个充满着暴力和血腥的犯罪故事。坦白说，我不喜欢这部电影，原因是它所表达的主题和宣扬的人生观令我极度反感，但这并不代表我否定它是一部优秀的电影，至少它在叙事与技术上达到了一定的高度。教师作为教育机制一个不可或缺的部分，对学生循循善诱本是职责与应尽的本分，但一旦使权力成为满足自己私欲的工具，便会如同天使变成魔鬼般对学生产生不可估量的毁灭性，天堂地狱只在一念之间。
片中的女老师精心策划了一个“劝人向善”的复仇计划，看似合情合理，实则毫无人性，令人不寒而栗。而对于心智尚未成熟的初中生来说，没有成人世界的争权夺利尔虞我诈，有时杀人的动机却是很简单而可笑的，甚至清澈。片中的两个少年一个内心自信强大，一个自卑懦弱，却为了博取他人关注或认同，自恃有着《少年法》的“保护”，纷纷堕入罪恶的深渊。
体制的不成熟与致命的漏洞，最终都让他们找到了肆意伤害他人的“合理”借口，并且如愿以偿。究竟是体制的冷漠造成现实的悲剧，还是人性的扭曲导致生命的毁灭？而这一切，都充分体现出人性之中最邪恶的一面：至亲亦可杀。在《告白》中，我甚至寻找不到一丝希望的亮光，全片自始至终弥漫着令人不安的复仇与杀戮，对人性丑恶的一面进行着没有任何底线的展示，这也是我反感这部影片的原因之一。
教室黑板上那个大大的“命”字仿佛无时不刻地强调生命的珍贵，但生命在他们眼中到底意味着什么？电影没有正面作出解释，只是借助人物疯狂的举动缓缓揭开谜底，从各个主人公不同角度的叙述中，观众可以一览整个故事的全貌，剧情推进犹如日本侦探小说般缜密。在“推理”的`过程中，无论老师还是学生，都采取了一种极端的方式去发泄内心对世界与他人的不满，他们视生命如草芥，无端残害他人生命，甚至直接令善良和道德瞬间崩塌，结果却是殊途同归——间接地残害了他们自己。抛开故事与主题，如诗一般的画面令整部影片的观赏性极佳。
试想，这样一个极度阴暗压抑的故事，如果用最“正常”的技术手段去呈现，那将很有可能使观者如坐针毡。所幸，《告白》并没有落入大多数文艺片的窠臼，影片大量运用慢镜，用唯美的色调与冰冷的现实形成了对比强烈的反差效果。导演将自身对于镜头的天马行空的想象力与强大的视觉掌控力将影像风格运用到了极致，以变幻莫测的技术手段制造出非同寻常的观影趣味，令几位主人公无常的命运如鬼魅般在银幕上如影随形。而那片反复出现的天空始终阴沉得令人近乎窒息，不留情面地让最后一缕光芒消失殆尽。
♛ 写读后感好开头好结尾
朋友给了我一个网址，是一段叫做23分钟奇迹的视频。讲孩子们怎么被洗 脑的。看了后一身冷汗，不由想起了前几天看的日本电影《告白》。
影片讲了这么一个故事，松隆子扮演一个单亲妈妈，是一所初中的教师。每天，她的5岁大的小女儿会在下午来到她的学校，等妈妈下班一起回家。一天，孩子被发现淹死在学校的游泳池里。当所有人认为这是个意外的时候，松隆子经过调查却发现这是由班里的两个学生干的。这两个学生的目的只是为了引起大人的注意，只是为了表现得比别人出色。他们以杀人为手段来实现自己扭曲的价值观。但他们为什么会这样呢?变态的家庭教育造就了这一切。一个孩子母亲从小抛弃了他，去追求自己的事业，他为了引起母亲的注意，让母亲为他自豪回到他身边，就想通过杀人来引起周围人的注意。另一个被家人宠坏了，但又得不到同学老师的认可。所以他为了显示自己强于别人而杀了那个小女孩。
看完这些我沉默了好久。我有个2岁的女儿，我该怎么教育她呢?到她13岁的时候，她会怎么样呢?我们都想自己的孩子出类拔萃，但要做到出类拔萃需要学习什么呢?都说要培养孩子正确的价值观世界观，但什么是正确的价值观世界观呢?我们自己的世界观价值观就是正确的吗?现在的`学校教育实在是不敢恭维。功利味道越来越重。孩子从小就接触这些好吗?朋友和我说，孩子有个好的个性就好了。是的，但怎么样的个性算好呢?开朗，积极，谨慎，细心，勇敢，辨别力强，有好的分析能力。好象我能举出很多，而且好多都互相矛盾。
想了半天，回想我小时候我的爸爸妈妈对我的影响。我现在的很多习惯，爱好都传自我的父亲。摄影，读书，集邮等等。父亲对我的影响是潜移默化的。我想我也会这样影响我的女儿。但这样好不好呢?兴趣爱好无所谓，但给她更多的空间让她有自己的特点好象更重要。即使这个特点并不是那种优良品质。只要不是坏习惯就行。
给孩子空间，也给自己空间。让她独立点，我想孩子会喜欢这样的。
♛ 写读后感好开头好结尾
这已经是第四遍看《告白》了吧，我有个习惯，喜欢的电影会时不时去温习，喜欢的音乐会单曲循环很久。好东西就是每重温一遍，都会有新的感受，这也是我喜欢看经典电影，经典著作以及挺经典音乐的原因，他们的每一个细节都值得去品味和推敲，不会让人产生浪费时间的感觉，不像质量差的作品细节处理的并不好，如果深入去看其实就是一种浪费时间的行为，尤其是读书更应当读经典之作。
一直都很想写一篇关于《告白》的读后感，但是因为自己拖延的毛病，当然更重要的是恐惧写作的心理在作祟。今天就狠下心来把已久的感受和感慨一并表述出来。因为并没有对影片背后的社会背景进行考证，也没有对电影的拍摄技术进行分析，全是自己的主观感受而已，所以表达出来的东西可能会过于主观，但也算是自己的深思过后的东西吧。等将来，在细细回味也是一种幸福。
影片中给我最大的感受就是我对那群学生不仅是其中几个重要角色，而是全体学生充满同情，我感受到他们的柔弱感和无助感。开始的悠子的一段对学生的告白，就轻易地让那群心智尚未成熟的学生受到极大的影响，以致后来的行为全是来自当初的那段告白的影响，这完全体现了来自成人世界的力量，这种力量一旦强加于未成年人中，作用是非常显然的，从影片中我们也可以感受到这一点，这完全是因为，青春时期甚至在20几岁之前的孩子的世界观和价值观还处于一个发展阶段，而在这个关键期，孩子很容易受到外界力量的影响，很容易受到蛊惑。但如果用正确的价值观来引导的话，那学生自然也能健康的成长，当然影片中反应的是错误的世界观和价值观的不正确引导。这也表明这个时期家长和老师以及社会对这个群体的引导责任，我们从影片中可以看到社会媒体对未成年人犯罪的大量报道以及对他们的谴责和抨击，这完全会对未成年人的心理造成一定的影响，直接的消极结果就是造成其他未成年人的模仿，比如美月对露希娜的崇拜。此外，影片中的少年A和B的家庭教育都存在问题，前者是父母早年离婚，后者是过于溺爱。最明显的是少年A的告白中有提到：“我知道杀人是不符合法律的，但从没有人教过我杀人是错误的行为。这可以明显感觉到，少年A的是非观和价值观从小就缺乏引导和教育。在影片中，可以感受到这些学生他们可以任意地受到老师的摆布，很多人抨击这一代的学生是多么的险恶，学生时代本身就是一个不断社会化的过程，而这个过程是需要老师和家长来引导的，甚至需要同龄人的引导。
影片的确凸显了“引导”的作用。悠子老师和推特老师两个人布下的局让整个班级处于一片不正常的状态，每个人都充满着对小值和修哉慢慢的敌意，这也强烈的体现了青春期的孩子的心智的薄弱，这时候他们并没有建立稳定的价值观和世界观，极容易受到外界尤其是权威人士的影响。即使到青年时期也是啊，不然五四运动怎么能开展的那么好，当然这个运动是体现的好的世界观。
这部影片应该值得所有老师去看，首先老师要反省自己是否做到真正的老师，影片中两位老师分别代表了两种不同的教学风格，一种是悠子老师代表的是与学生保持一定的距离，为了避免自己处于风波之中，这是极自私的行为，影片中也通过一些细节体现了悠子老师完全不是一位合格的老师，从学生的口子就多次提到悠子老师的不负责态度，学生一出事就找其他老师去处理，甚至从不同人口中多次提到悠子老师爱孩子胜过爱孩子，当然爱自己孩子是天经地义的事情，但她的行为已经让学生和家长明显感到她因为爱孩子而忽视了学生，这就说明她只能是一位好的母亲，而不能是一位好的老师。尤其是在那段她对班级所有同学做最后告白的那一段，她其实从内心里就觉得这群孩子天性就是邪恶的，她根本没有深入去了解学生的内心，从学生对于她的离开的欢呼也可以明显感觉出悠子老师的失败，其实很多老师都认为学生没有感受，是群麻木的人群，就是因为那些所谓的大人们的这种刻板印象，导致他们不能和青春期的孩子进行心灵上的沟通，不能正确地引导他们。
而推特老师代表的是另一种致力于与学生打成一片的老师，与学生建立朋友的关系而不是老师与学生的关系。这种教育态度是很好，但从影片中推特的各种行为来看，他只是一位不成熟的老师，他看起来像学生们的大哥哥，但是学生需要的不仅是一位能玩到一起的大哥哥，而是需要一位能进行心灵引导的长辈，他们需要的是一位能引导他们发展正确的世界观和价值观的长者。而推特并不能做到这样，也因为他太年轻，本身的经历就很少，只是一个照本宣科的老师而已。从他对少年B的处理方式来看，可以看出他也不是一位合格的老师，他都没有去了解少年B为什么会不来上学，而是一意孤行地按照所谓他认为正确的方式去对待少年B，结果使结果更加糟糕，美月说的对，的.确是推特间接害了少年B，使其作出杀母的极端行为。
影片中一直被提到的另一位老师，即患有艾滋病的老师，这才是最理想的老师，他有着丰富的经历，自己也是从叛逆期走向正确的人生道路的人，他因为有着深刻的转变经历，所以他更能理解学生，更能从学生的心灵需要出发，他是一位能深入到学生灵魂深处的老师，这样一位成熟的老师才能正确地引导学生。
如果从剧中几个重要学生角色来分析，他们完全不用走上歧路的，他们完全是可以受到引导从而走上另一条光明大道。
拿修哉同学来说即少年A，首先讲一下修哉的身世经历，从小母亲就离开了，对于一个孩子来说，最重要的亲人没有陪伴自己的成长，像这种极度缺乏母爱的小孩更容易出现性格上的缺陷，然而修哉并不是天生就是一个坏孩子，这是可以经过后天的引导来让其走上正轨的，修哉最大的心理需要就是能得到母亲的认可，从而回到自己的身边，希望母亲能以他为骄傲，而作为一个处于青春期的孩子来说，他并没有成熟的处理方法来处理自己的这种需要，他容易受到外界社会的影响，比如他看到娜路希通过杀人来博得眼球，他就想到原来还可以通过杀人来得到关注，他只看到这样能得到关注，却没有看到这种行为是不对的。之前他一直是拼命的发明东西，依靠自己的才能来得到关注。但失败了，之前的这种方法是正确的，但是没有外界的鼓励和引导，他寻找了另一条极端的路，在看到他很自豪的把他的发明介绍给悠子老师时，得到的却是批评和谴责，连一句鼓励的话都没有，让他产生不满和受挫感，尤其是对方还是一位母亲，让他联想到自己母亲会有的反应。如果悠子老师是一位合格的老师，当时就应该鼓励修哉，而不是一味的谴责，并且悠子老师当时完全从自己主观的想法认为这个发明没有人性。美月曾经对悠子说过：“修哉他只是太寂寞了，他爱他的母亲，他只是想见到他的母亲，得到他的母亲的认可而已。”另外的少年B也不是一个天生就坏的孩子，他也只是想交朋友，想得到别人的认可而已，我们可以感受到这时候的孩子都是处于想得到别人认可的时期，他们需要的是鼓励而不是批评，一句鼓励的话可能就挽救他们的一生。
总之，除了那些天生具有反社会人格的孩子，后天的教育可能对他们起到的作用并不明显，但大多数孩子都是需要细心的教育和正确的引导，他们需要的是心灵的满足，而不仅仅是物质上的满足，不要忽略孩子们的心灵教育，不要忽略他们的情绪，他们不是一张白纸，他们也是用丰富多彩的内心世界，只是这个世界会容易受到外界的污染，他们需要的是阳光和雨露的滋润，而不是雾霾的侵袭。
♛ 写读后感好开头好结尾
新的学期，李老师让我们诵读《论语》，《论语》是记录孔子及其弟子言行的国学经典。里面蕴涵了许多人生哲理和学习方法，字字句句都让我受益匪浅。
“三人行，必有我师焉”，“敏而好学，不耻下问”，这是《论语》中给我感触最深的两句。
前一句意思是：几个人一起走路，其中必定有一个人可以作为我的老师。后一句的意思是：天资聪明而又好学，不以向地位比自己低，学问比自己差的人请教为可耻。
这两句至理名言出自孔子之口，细细品味，我感同身受。在我的日常生活和学习当中，每天都在接触形形色色的人，而每个人都有自己的'优点，值得我虚心请教，将来都可以成为我的良师益友。比如，就我们班级吧，全班有七十多名学生，有的是数学天才，有的是足球小将，有的是小画家，还有的能歌善舞，多才多艺。多向我身边的这些同学学习，汲取他们的点滴之长——“三人行，必有我师焉”！
感谢《论语》教育了我，助我成长。我会一直诵读《论语》——“敏而好学，不耻下问”！
♛ 写读后感好开头好结尾
这个假期我读了一本名叫《世界著名童话》的书，书中一共有五十三个童话故事，每个故事都讲述着不同的人生哲理。
《狼和七只小羊》的故事让我明白了千万不能给陌生人开门，要学会保护自己。《渔夫和金鱼》的故事说得是做人不能太贪心，要学会控制自己的欲望才行。里面的每个童话我都很喜欢，但我印象最深的是《星光变成银元》这个童话，讲述了一个好心的小女孩热心帮助别人，她把自己仅有的面包、头巾，衣服送给了比自己更穷的人，当她变得一无所有时，突然天上的星光变成了漂亮的衣裙和银元放在她身边，从此她过上了富有的生活，她一生都不忘施舍穷人。这个故事让我明白了做人要心地善良，时刻为他人着想的人是最美的，也是最值得得到回报的。
我也要像书中的小女孩一样做一个善良的`孩子，小区里有几只流浪猫，很可怜。我有时会拿一些食物去喂它们。看着小猫头也不抬的吃起来，我高兴极了。虽然是小动物，但毕竟也是一个生命。我希望流浪的小猫咪饿不着，健康的活下来。这样我还能观察小猫的一切。
我喜欢这本书，能让我感受童话王国的美丽，还学到了很多道理。
♛ 写读后感好开头好结尾
《查理九世》本书讲述一群小伙伴组成探险队，经历一个个生死悠关的故事，我打心眼里很佩服他们的探险精神。
还不到三年级的一群小朋友竟然这么勇敢：墨多多好奇心最强，遇到一件奇怪的事，就能提出各种各样的问题，被人称为“问题多多”；尧婷婷班长最细心，有同情心，书本知识很丰富，而且正义感很强；胡沙身为留级小霸王坚强勇敢；扶幽虽然长相奇特但是爱搞小发明，长大希望成为科学家；最后一位就是探险队的老大——查理九世，他是爷爷送给多多的十岁生日礼物，它带有变声器，所以懂人的语言，会看书、会下棋、爱看电视，结合了所有队员的优点，几乎天下无双。
这组探险小队的优点数不胜数，此时我有了一个大胆的`想法：如果我要是具备他们所有的优点，就可以克服别人无法克服的困难。如果这支队伍真的存在，我一定会第一时间加入到这支小队，和他们并肩作战，那会是一个多么刺激的节凑。当我遇到困难可以做到临危不乱、处事果断……到了那时我就要组建一支自己的精英探险队。
♛ 写读后感好开头好结尾
“逻辑的尽头，不是理性和秩序的理想国，而是我用生命奉献的爱情”，我认为这句话是对这本书最好的诠释。
数学天才石神哲哉，会为了看一眼隔壁邻居花岗靖子而绕远路去她上班的便利店买便当。靖子离婚后，和她在国中上学的女儿独居生活。但是贪婪懒惰且无赖的前夫对于这对母女纠缠不放，甚至还找上了门。在争执中，靖子母女失手杀死了前夫。石神提出了帮忙，保护靖子母女，以数学家缜密的逻辑思考设了一个匪夷所思的局，为靖子提供了天衣无缝的逃脱罪责的证据。石神对靖子一往而情深的情愫，是他不惜牺牲自己，也要保护靖子。在这个让靖子完美脱身的设计中，他瞒着靖子擅自杀死了一个流浪汉，替换尸体，掩盖真正的作案时间，好让靖子全身而退，最后自己出面顶罪。石神不仅以牺牲自己为代价设计好了让靖子全身而退，还设计好了靖子可以毫无负担的接受幸福生活。
在认识靖子前，石神是一个内心很单纯的人，对于他所钟爱的东西，他可以无怨无悔地一根筋去守护石神只痴迷于钻研数学，梦想以数学来构造理论世界，他如痴如醉的沉浸在自己的数学王国，但是数学并没有给给他带来财富与荣誉，石神也一直单纯的执着着研究数学。
不过，只对数学感兴趣的石神遇到探究的瓶颈时，石神因为觉得失去了存在的价值，活着的意义，一度想自杀死去。就在他付诸行动的那天，石神找到了一根绳子，在屋子里寻找合适的地方栓上，正准备套住自己的脖子。扭转命运的门铃响了，门外向他打招呼的靖子母女的出现拯救了他，那两双美丽的眼睛，彻底震撼了他，他突然发现那种美和数学美在本质上是一样的。“世界这个坐标上，有靖子和美里这两个点，他觉得那宛如奇迹"，一束光照进了石神单调晦暗的生活，给了他活下去的快乐，从此以后他便爱上了那束光，爱上了靖子。
“对于崇高的东西，光是能沾到边就够幸福了，妄想博得名声，只会有损尊严" 。小说里描述的“石神”是一个十分纯粹的人,我想这样的人的爱也一定是纯粹的。石神虽然是数学天才,但他从未因此想通过数学获得名声与回报;他对靖子的爱,也从未想靠近,甚至从没想和他们发生任何关联,只是想默默地守护靖子母女，看到她们母女足够幸福就好。也许正因为如此,石神才能够牺牲一切,心无旁骛、孤注一掷的只为实现自己的目标而献身。书中有这样一句话:“自己并不需要任何人的肯定。他也有发表论文、受人重视的欲望,但那非管数学本质。让别人知道是谁第一个爬上山顶固然重要,但只要当事人自己明白其中的真味,也就足够了。”他是活得如此孤独又如此明白的一个人。
“针对自以为是的盲点出题。看似几何问题，其实是函数问题”，为了帮靖子母女脱罪，他充分发挥自己的数学天赋，设计了一个绝妙的诡计,给警方出了常人会自以为盲点的题。以一个看似脆弱却无法推倒的不在场证明误导警方的侦查方向，其实真正的障眼法是设计在隐瞒死者身份的部分。可以说警方的侦查行动都在石神的设计之中，可是没有想到查案中途遇到了自己的老友同时也是一位数学天才且兼具探警头脑的汤川学出现了。汤川学因为案件关联石神，介入了这次的查案，汤川一开始怎么想不明白，这个案子的真相。不过偶然一次汤川和石神的交流，汤川觉察到了石神所设计的完美计划里，少了一个最大的变量——感情，人不是没有感情的动物。当一向不在意自己容貌的石神突然当着物理天才老同学的面感慨自己头发稀少面相老的时候，汤川学找到了破解案子的突破口，石神对靖子的情愫非比寻常。尽管面对这样强大的对手，但也还是在石神的计划之中，无奈之下他把最坏的打算也是最后的王牌打出了：他为了靖子自首顶罪，不惜献出自己的人生和名誉，也要保全靖子母女后半生的幸福。
“你我都不可能摆脱时钟的束缚，彼此都已沦为社会这个时钟的齿轮，一旦少了齿轮，时钟就会出乱子。纵然自己渴望率性而为，周遭也不容许，我们虽然得到了安定，但失去自由也是不争的事实。”石神因为自己没有遵守这个社会现行的规则，违反法律，因为自己为爱情的率性而为，失去了自由。不过石神在监狱也还继续他的数学生涯，地点的变化并没有改变他对数学研究的热情，仿佛他为数学逻辑而生，为数学逻辑而死。石神在牢狱里应该也幻想了靖子以后的美好生活，仿佛他也为爱情而生，为爱情而死。
但石神的牺牲自己，让靖子幸福的计划最终还是失败了，汤川把自己一步一步推理猜测的真相一五一十地告诉了靖子，出于对石神牺牲的尊重，他不想石神为之牺牲的人像个置身事外的人一样什么都不知道，那样石神的牺牲毫无意义。可是靖子耐不住内心的'折磨，自己是个杀人凶手，这一切本该与石神无关。靖子不想做一个无情的人，心如明镜不带丝毫阴霾，靖子也无法做到，隐瞒真相何其痛苦。就算与工藤先生结了婚，抓住了幸福，也不会有幸福的真正感受，只会终生抱着自责，得不到片刻安宁。石神的爱太过沉重，她承受不起，最终她选择了自首，与石神一起接受惩罚。
“有时候，一个人好好活着，便足以拯救某人”，最后汤川来监狱看石神的时候，石神仍露出凶狠的表情与汤川继续对峙着。但是石神在监狱里看见靖子的时候，知道靖子来自首的那一刻，石神几乎无法相信，脸色灰败如土，双眼布满血丝，痛苦着咆哮着，我无法体会那是一种什么样的心痛，自己最好的想法突然破灭了，靖子母女不能过上幸福的生活，那么当初自己做这一切的意义何在，仿佛一切成了空。“石神继续嘶吼，草薙觉得他仿佛正在呕出灵魂”。
石神虽然没有华丽好看的外表，也不善社交，更没有太多浪漫情怀，但其展现的那有血有肉的灵魂却让我们深深震动：睿智实干，单纯执着，对待感情专一强烈、不求回报……成为嫌疑人X为靖子献身的这份伟大的爱，这份壮烈的牺牲不可能不让人为之慨叹。汤川发现了案件的真相，但是他没有发现石神初见靖子时从那不悲不喜，死水一潭的双眸中眼里闪烁着重生希望的光。在靖子需要帮助的时候，用自己最理智的头脑守护最感性的感情，这就是石神的爱情。作者东野圭吾用一贯的风格，心思缜密，文字轻逸，人物之前的对话充满智慧，让人开卷便越迷越深，也让我们更加的为这份献身所震撼。
“请把我完全忘记，千万不要有罪恶感。因为如果你过得不幸福，我的行为将会完全成为徒劳”，这爱只是单方面的。石神就是这样一个纯粹的人，不管是他所爱着的数学还是女神靖子，他都义无反顾。
唯有爱，让他情愿活着，也情愿死去。
♛ 写读后感好开头好结尾
两天上班的时间里，偷偷摸摸或光明正大地把《嫌疑人X的献身》看完了。
首先，我很是喜欢东野叙述的风格。指明一点，绝对不是他的推理方式，像我这样没脑子的读者，断然是理解不了他推理的个中门道的。我喜欢他真实、平淡的笔调。想想一个个毫不张扬鼓弄情绪和玄虚的字却道出了一个极为震撼的故事，我很敬佩。现在看书，很在乎这种平实却真正蕴涵妙处的写法，极简才极真。或许是时下许多作者浮夸、迂回繁复、不安静的文字太多，使得不有文章故事以外的废话冗句，是我现在衡量一部作品好坏极重要的一个标准。东野圭吾显然符合。东野圭吾推理小说已大师级别，借其简介的描述：笔锋日渐老辣，文字鲜加雕琢，叙述简练凶狠。我捡的专是说他文字风格的。在站着，且有时会承受被店长或助理逮住小批评的小惊慌下断断续续阅读这本书的情况下，我还是偶然被一些推理以外的句子深深吸引。它们没有哀伤的字眼，也没有用甚效用明显的语序，相反很简单，很随意，简直就像是在一段平实的叙述后顺便加上的一句，却是我认为最亮的地方。例如在叙述石神在家里准备自杀时碰到新搬来的邻居问好，被那两双从未见过的美丽的眼睛带来生之希望，从此以后只为能看见她便是自己如今活着的意义时，东野淡淡一笔：“有时候，一个人只要好好的活着，就能拯救某个人。”总之，东野平淡却精准富有深意的文字是我所认为的《嫌疑人》的妙处之一。
妙处之二，数学思维的人生模式。
石神是一个数学天才。我看别人的影评，有些人说正因为看到是个数学天才，所以才在故事开始的时候不太喜欢，因为其本人很讨厌数学。我恰恰相反，当知道石神乃是一个数学天才的时候，我心里热了一下，瞬间喜欢上这个男主角，虽然他五十多岁，头发还很稀疏，脸又圆，眼睛又小，总之面貌不好看。很奇怪，从小我就是个喜欢数学讨厌语文的人，但我本身却是一个感性而不理性的人。逻辑思维能力也很令人自卑。但我喜欢数学。全身心投入到计算一道题目的答案中，心无旁骛，凭着已有的依据，和数学理论，以及思维能力，便有可能通往正确答案的终点。但最重要最有趣的是这个寻求答案的一个人的思维过程。数学是充满乐趣的，石神准备在监狱中度过余生，但他不怕，只要有笔和纸，他就能继续探寻数学的奥妙。哪怕没有笔与纸，谁也不能阻挡他进行数学，因为谁也不能把手伸进他的脑子。除了数学，他什么都不在乎。这是他的曾经。但因家庭原因使他无法笔直通往研究数学的道路上，转而成为了一个教高中数学的老师。这一妥协使他活着无意义。“没有理由去死，也没有理由活着，如此而已。”在他平淡地去死的时候，有人敲门了，他当时正准备把头挂进吊绳里，敲门声响了，他也只是平淡的想就算自己死也不要给别人惹麻烦，所以去开门。这让他撞见了她，他的新邻居，叫花冈靖子，他一见钟情，因为她的眼睛给了他生命里除数学外第二种愉悦，他有活下去的意义了。石神没有想过要进入靖子的生活，他对这个离婚且有一个女儿的中年妇女无任何歪心思，相反，石神觉得喜欢她是一件崇高的事，他不敢去攀登靠近，只求能默默关注，他发现这竟然和喜欢数学的感觉没有本质的区别。事情的急转直下是某天靖子失手杀死了前夫，石神只是这么说：“你要是想去自首，我没什么意见，但如果你有其他的决定，我想我可以帮你。”从此，石神用他的天才数学逻辑思维布下一步步棋，一步步警方绝不可能解开，永远抓不住真凶，却又能完美自然地抓住“真凶”的棋。
描写和数学相关的地方，我都看得更认真。我佩服理性逻辑思维的人，那是我一直想成为的人，真正的聪明人。数学其实是简单的，因为他的逻辑性。所以物理教授汤川说，石神是一个单纯的人，寻到一个目标，他就会全心投入没有后路，要么赢得全部，要么输得彻底。这几乎已经暗示了结局。
最后要说的便是《嫌疑人》的结局了。
真相揭开，石神为了保护靖子母女，竟然自己杀了另外一个人，一个就算消失也没人会在意的人，并毁其面貌，手指，再通过层层设计使警方将此人认作死去的靖子的前夫。石神杀人，有几层意思，其中两层一是为了“偷换概念”，使警方始终认错尸体，那靖子最终肯定没有嫌疑，因为这人确实不是她杀的，她无任何证据留下。二是当事情瞒不住时，让自己没有退路可退，因为自己确实杀人了，所以最终的自首已在他的计划之内。他不在乎，因为他完美地保护了靖子，这个拯救了他生命的人，给了他人生新的快乐的人，哪怕这个人和自己无任何关系。可以说，所有的一切，都是石神的一厢情愿。一厢情愿这词或许很不好，我却觉得只有这四字才能形容石神的崇高的爱。靖子只是在一个特殊的偶然时机走到他面前，她什么功能都没有，是石神自己喜欢上她的眼睛，也许换另外个人并不觉得她眼睛美丽呢。但凡靖子在便当店上班的时候，石神都会去买便当，靖子从来没有注意过，当老板娘对靖子说石神估计喜欢她时，她只是极其平常的反应：不太相信，且也没有因此特别去注意石神。靖子在家里杀了人，惊慌失措，石神听到动静过来敲门，她遮掩，但还是被天才数学家一眼推理出事情真相。靖子没有让他帮忙，是他自己挺身而出，我可以帮你，如果你不想自首。尸体被发现，靖子被警察追着不放这段时间里，她已经确认石神喜欢她，但她心里只是感激，我甚至觉得不是感激他喜欢她，只是感激他帮助她而已。期间，曾经喜欢过的男人出现关心靖子，靖子觉得自己终于又体会到了自己是一个女人的愉悦感，但她害怕被石神发现，怕他发现她背叛了他，因愤怒而说出杀人事情真相。对，就是这样一个中年妇女，这样一个从来没有细细想过石神有多喜欢她才会甘愿替她处理尸体成为帮凶的中年妇女，这样一个理所当然地接受石神对自己百分之两百付出的中年妇女，竟然在关键时候，在得知石神为她杀人的真相的时候，跑出了一个讽刺的东西叫良心，去自首了。我心都凉了。
朋友在介绍的时候都说《嫌疑人》结局让你根本猜不到，让你震撼，让你流泪。她们指的是这件杀人事件的真相。我倒没太多情绪，反而是靖子去自首时，我为石神哀叹了。这靖子真是岂有此理，发现石神为她顶罪去自首时，自己依然按照石神的吩咐做得天衣无缝，没想过不该让石神为自己承担如此之多。却在得知石神并不仅仅是为她顶罪，而是真的为了她杀人时，良心发现，愧不如生，去自首了。此良心是最讽刺的一笔。此良心见证了人性的极致自私，为使自己好过，全然不顾牺牲之人所为是甚，至始至终，花冈靖子根本没有认真地去感激这个与自己素昧平生却帮自己承担杀人罪的人。此良心，为石神崇高的爱情滑稽的打上了最响亮的.一棒，打碎了他人生的快乐，打裂了他活着的意义，他用生命去保护的美好，被那可耻的良心摧毁了。他只是想她能幸福的生活啊。而这幸福的生活里，他从来没有算上过自己。
石神只是一个单纯的人，他对周遭的一切都不敢兴趣，除了数学。数学是他的全部。是他毕生追求。直到他无法成为一个研究数学的教授，他成为一个就算不及格学校也终会编理由让学生升学的数学科目的老师。生活无意义。自杀之际，遇见了靖子，她美丽的眼睛给了他新的希望，新的愉悦，他要保护她，甚至是不介入她生活地保护她。石神不求什么，就像对待数学一样，他觉得发表论文是为得到赞扬得到名利只会玷污他对数学的尊敬与热爱。与他爱她一样。只要她好好的活着，就能拯救这无意义的自己。但靖子自首了，他悲绝长啸，似要呕出灵魂。
从始至终，天才数学家达摩石神只是一厢情愿地崇高地爱着。这挺美。但没有人成全他极力保护的梦。他是天才，可对方却是个凡人。我想起《海上钢琴师》1900选择与船同沉时，他的好友至少成全了他，也成就了一个美绝的神话。我看《海上钢琴师》哭了，但欣慰，因为“死得其所”。石神没有1900的幸运。我的哭是沉甸甸的惋惜。石神，只是独自一人的孤独献身而已。
我完全没有想到我会为白天较淡定看完的《嫌疑人X的献身》写篇评论，还写到了第二天清晨7点15分。
我本来只准备写三四百字了事的。
♛ 写读后感好开头好结尾
这是一个关于爱和奉献的杀人案件，当然 在富坚和齿轮技师来看并非如此。
对于内容不再赘述，仅仅说一下我的感受。
一个人竟能爱一个人到如此地步，放弃自由也在所不惜。或者说在石神看来终生监禁并不可怕因为他有数学做陪伴。他对敬子的爱不是出于道德绑架，只是希望她幸福，这种人少见，所以当我看到这种人时也为之感动。
但敬子终究没能像石神希望的那样生活，或许是良心谴责吧，如果不做声的`继续生活就会陷入永无止境的痛苦之中，或许她这么做是自私的，可谁不是呢？
美里的自杀也是因为承载着太多压力而她只是个孩子。
汤川与石神的关系说来也让人羡慕，是对手也是知己，毕竟高处不胜寒，能理解石神的也就只有这个人了，可以感到他也是痛苦的，面对真相究竟该怎么选择即便是天才也很为难。
总的来说故事就是故事，正因为在现实中见不到才让人感动。
无论出于什么原因，犯罪是要付出代价的，包括白夜行的故事结尾亮司的死和本书两个凶手双双被捕，都在警示我们，再聪明的人也会犯错。
书名中的X应该是石神也是靖子，作者从题目就已经暗示，而我却到最后才发现。
总之 看过杂货店 白夜行 再看X，我已完全路转粉。看过此书之后 我很感动。
♛ 写读后感好开头好结尾
记录第一本所看的东野圭吾的书，一本想要一口气看完的书，感觉是自己的脑细胞不够用，很关键的时间点问题却被忽略，在结尾时的说出真相才真正明白石神的伟大。
将一切的假设事先建立在自己犯了罪的前提下，一个人怎么可以爱一个人到这种地步呢。天才石神被靖子母女无意救下，只要她们好好活着便可以拯救一个人。
我所认为的故事的高潮是石神杀死那个齿轮时的所作所为，用一个人的死代替另一个的死，去掩盖她们杀人的真相。汤川所提出的齿轮真的也蛮有趣"你我都不可能摆脱时钟的`束缚，彼此都沦为社会这个时钟的齿轮，一旦少了齿轮，时钟就会出乱子。纵然渴望率性而为，周遭也不不容许。
我们虽然得到了安定，但失去自由也是不争的事实。在游民当中，应该有不少人不想回到原来的生活。这个世界没有无用的齿轮，只有齿轮自身才能决定自己的用途。"
♛ 写读后感好开头好结尾
曾经以为，自己明白了美丽的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要静静地欣赏……
浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾而充实圆融的洗礼……
鸟瞰着美伴随着实践流淌年华的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播撒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动。她带给人心灵的不仅仅是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。
陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的`表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直就在我们身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。
《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，需要从生活的点滴中去仔细品味的。真正的美是需要在如镜的心中才能看见，同事看见自己的内心的感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正得富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。
一刹那的感动，在千年风霜中永恒……我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳，于这林立的楼宇间，澄澈、绚烂、惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里阴滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。
♛ 写读后感好开头好结尾
我读《美的历程》可以算是个例外，这本书罕见的厚，全书377页，感觉是我看过的唯一比这本书厚的就是半部《资治通鉴》。买书我可没这讲究，不分厚薄，只管喜欢，先从架子上不分青红皂白，检面善的就抽出来，交款的时候再把书摆到台面上，价格质量做一番综合衡量天人交战，之后拿上三、五本飘然远引。
长话短说，那天在三联，我忘记把《美的历程》从购物车里面抽出去，就这么把它买回来了。（不知道这无意识的行为是否也埋藏着什么潜在动机？）我没有任何理由不心疼，88块钱！不过这本书贵也有它的原因，全书收录214幅精美插图照片，其中大部分是彩色的。看在这钱的分上，再厚的书，也要咬牙看下去。如此，我在厕所里开始了《美的历程》。之后我发现了一个道理，看插图多的书自有好处，就是看的快，成功感强烈。一次如厕，我最多看了50页。但也有慢的时候，比如在上“魏晋风度”那一章的厕所时，我一次就耗费了将近30分钟。原因是我看到了非常好的一幅图片：河南洛阳出土的一尊北魏时期泥塑。在描述这泥塑之前，我要先问大家一个问题（这问题我出了厕所马上就问了我的女朋友，她的回答让我非常高兴，其智力水平正好符合我的要求），我们心目中的古代人是个什么样子？为了让大家有充分思考的时间，我这里先分个段。
答案我自己说出来吧：峨冠博带，宽袍广袖，对于武侠小说看多了的朋友，古人有时候腰里还配着一把宝剑，总之，有点不食人间烟火的味道。小时候读郭沫若的《屈原》，里面画的屈大夫就是这个样子，后来看过的所有古人造型也都是一个模子（可能最近中央电视台拍的《笑傲江湖》里面的余沧海算个大例外）。但你来看看这塑像（书中163页），在页面的右下角，一个小小人缩成一团，抱头坐在一块圆形石头上，只能看到耸起的'双肩和一头乱发。这是一个有血有肉的人，他在为什么而痛苦悲伤？靠，简直就是个小哈姆雷特，说它象哈姆雷特，还有一个原因，就是他的头发都打着卷，贴在头皮上。就是这个泥塑，让我在马桶上憋了半小时，不是没有收获，出来的时候我带着这样一句话，让我的女友五体投地：不了解中国的历史你会看不起中国，了解了中国的历史你会觉得这不是中国。现在，这本书我已经看完了，对于作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多漂亮的图片，我花这个价钱就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，别的不说，我那本插图版精装《西方的智慧》就是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。
♛ 写读后感好开头好结尾
在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开，读美的历程有感。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。
在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。
在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严"。这是另一种高贵的'崇高——原始歌舞。
随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代。"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进"，这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。
乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固然存在，却不再占主导地位。这种崇高，又类似一种崇拜。它的美又和原始社会的美的模糊概念不一样，它有了想象纷繁因而变得炽热深沉，更带有个体人格和情操，美就在这个过程中被赋予了更丰富的内涵和感知。这种崇高和美的揉合"开创了中国抒情诗真正光辉的起点和无可比拟的典范"。
再看魏晋南北朝，这个哲学重新获得解放的时代。思辨哲学达到的纯粹和深度是空前的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡的时代，门阀制度下的政治清洗尤为严重。贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。因此在这一大社会背景下，贵族有足够的学识和相对安定的物质条件，既执着又恐惧探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，而清高的人格带来认识的赞叹。一种崇高又油然而生。在魏晋风度影响下，文学和艺术作品都别具风骨并且具有了文的意识和道的高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。
佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。"……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态。"他们的佛像又是这样的"某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度。这是魏晋以来这个阶级追求向往的美的最高标准。"人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息。那时候的魏晋"白骨蔽野，百无一存"，所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过"这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富。"这便是崇高的价值，也是美的体现。
再观中唐以后，世俗化和理性化愈加明显地体现到人们身上，崇高也就变成了人们道德上的崇高，真善美的一种体现。这种崇高便和前者不一样了。艺术的感染力虽然也强，但却没有了立体思考后具有宇宙意识的大震撼和大气象。但是人格的崇高依旧与美交错缠绵，谱写中国文脉的新篇章，给予美一种新的意识和形式。
中华文化在历史长河中激荡前行，即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机都来自于偶然。偶然后的结果通常都是既破又立。除却先秦，便是魏晋南北朝、中唐上和明末在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性特征，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程或多或少地影响中国的文化特征和审美意识。其中，自然意识下的崇高和美交错谱写了一条线索，无论是破或立，分还是合，一种感染人类心灵的属性无所不在。
♛ 写读后感好开头好结尾
刚开始接触这本书的目的，是为了弥补自己少得可怜的美学知识，然而接触了这本书后发现我得到的不仅仅是美学，还了解了历史，社会发展，甚至还有作者引用的名家的评价都令我受益匪浅。
作者在介绍每一种艺术的兴起与变化，首先会从物质生产，经济发展，社会局势分析，这与高中历史老师所讲的不谋而合，经济基础决定上层建筑，艺术也无例外：经济繁荣社会安稳时期，建筑工业就会昌盛发达一些，而社会经济倒退时，哲学思辨，艺术能发展(因为人们需要在黑暗的现实寻找解脱)。因此作者的条理，辨析令我深深折服，也让我更加渴望的看下去。
作者用生动的笔触勾画着中国传统文化画艺术，从远古的图腾到唐诗宋词到戏曲，让我领略了华夏美的真谛，深深折服于古代人的智慧。虽然本文跨度长，篇幅有限，有些地方不能一一详述，但简单的地方深刻，详细的地方有价值。此书在许多地方都给了和我原来所知的`不同角度来分析，例如两汉对生命的热爱，他古拙与气势相杂糅的可爱是以前我未曾了解的，还有关于中唐的五彩，各种各样的发展。此外，还纠正了我以前的偏颇，魏晋时期在印象中一直是暗无天日的，所以料想那时的文化也是充满了愤世嫉俗与绝望恐惧，但作者却给出了人的主题与文的自觉两个小标题，我才了解到魏晋时期真正意味着人的觉醒--人对内心的诘问。
在这一大张画卷中，我仿佛看到了伟大祖先们对美的积极追求，在社会背景这个大熔炉中，人们在适应它，承受它，却从没停止过对美的探索，从外物到自身，又由自身到环境，无时无刻不在发展着，进化着，永不停息的美的历程。
♛ 写读后感好开头好结尾
《百年孤独》，这是一本压在我床头许久的书。这本书没有太大跌宕起伏的情节，故事的发展令人意想不到，但却可以感受到作者的思想及对孤独百年的思考。小说对每个人物的刻画都非常的鲜明，但却又那么的.空洞，展现出了孤独。小说通过作者那天马行空的想象力，写出了最真实的社会，整个小镇就是社会的缩影。在故事的结尾时，家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的.发展和历史进程都停滞不前。阅读此书，对我有很大的触动：有了孤独并不可怕！可怕的是守着孤独不肯放手，一直孤独也就真的成了百年孤独。坦然的面对生活中的一切，一切总会过去，相信自己，阳光总在风雨后！
这是孤独，也是对生命的大彻大悟。如果我们没有达到这样的孤独，或许是我们还年轻，没有见识到生活最本真的面目。人生而孤独，又试图把孤独变成独处，期待在独处中获得自我圆满。而孤独是无法百分之百地转化为圆满的独处的，在选择享受独处的同时，也增加了孤独的相处。是逃避，是和解，还是机械地重复，这是由心情与境遇决定的。我们无需自怜自苦地感慨孤独，至少我们比这个注定孤独百年的家族幸福得多。总有一个时刻一样东西能触动心灵的弦，生未百年，死不孤独。
♛ 写读后感好开头好结尾
“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人将被蚂蚁吃掉。”
这是《百年孤独》中将近末尾时的一句话，它前后呼应地总结了一个家族在百年之中的开始和结尾。读过这本书的人无一不惊叹于作者加西亚·马尔克斯的才华与想象。是啊，在历史的河流中，有多少家族就像小说中的布恩迪亚家族一样消失了，我们无法统计得知。但我们总会想，也许有一天我们自己的家族其实也会在历史中消失的无影无踪。想到这里，我们才会理解作者的苦口婆心。我们在这世界上走一遭，其实能为世界和未来的人类东西并没有多少。相反，如果我们肆意挥霍地球的资源反而会断送整个人类的未来，毁灭整个人类的家园。然而，物欲，就像毒瘾一样，正在使地球颤抖，使人类一步步走向黑暗的深渊。
言归正传，文中的主角们在生活中总是不由自主的对某些事物上瘾，或者说形成习惯。奥雷连诺上校年轻的时候爱上了发动战争，但他发动战争并不是为了建立理想中的政府，而只是单单为了自豪感，荣誉感。在他晚年的时候，他又重新做起了青少年时期爱做的金鱼，他做好几条金鱼后又将它们融化掉，这些情节，与其说是在消磨时光，不如说他对重复这些事情的过程上了瘾，就像吸毒一样。上校在战争中生了17个儿子，之后17个儿子又在动乱中被打死。上校的母亲乌苏娜活了一百多岁，但她的一生似乎只是在不停的做家务。而上校的父亲的后代的名字里几乎都包涵奥雷连诺或阿卡迪奥。上校的妹妹阿玛兰塔性格怪癖，他的兄弟阿卡迪奥喜欢收集财富。但是，在时光的洪流中，上校的`战争消失了，阿卡迪奥的财富消失了，阿玛拉塔的怪癖消失了。一切使我们上瘾的东西都会消失，甚至，我们认为不可战胜的时光，其实也不存在。
文中，吉卜赛人梅尔加德斯与普鲁登希傲·阿吉廖二的亡魂和巫婆皮拉·苔列娜（上校与兄弟阿卡迪奥共同的情妇）的存在，让我对魔幻现实主义兴趣盎然。鬼魂，也会变老吗？灵魂真的可以遨游世界吗？人真的可以预言未来吗？小说的结尾是第五代人和第六代人的结合，呼应了第一代人布恩迪亚家族近亲结婚的情节。从而使读者产生一种误会—-时间在沿着一个圆周流淌。
读完整篇小说，我在想，时光也上了某种瘾吧？历史之中，有多少事情是相似的啊。嫌贫爱富，恃强凌弱，鸡飞狗跳，一地鸡毛，花开花谢，生死存亡······等等等等。
♛ 写读后感好开头好结尾
历时6个月，把这本百年孤独从头到尾看了一遍。给我的感觉是好似神话，又好似昨日都有同样的事在现实生活中发生了。一个家族的兴旺与衰败，从家族的第一代到家族的最后一代，不断的重复着相似的命运。
刚开始看这本书有点云里雾里。搞不清剧情和人物关联。之后百度了一下对大致剧情和人物有了了解。有些人物关联还是搞不清。
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家族第一代能自己开创新大陆，建立了马孔多。对新鲜事物有着强烈的好奇心和探知欲望。是天才也是疯子，最终被绑在树上死了。
家族第二代，何塞和上校都是丰富多彩的人物。何塞继承了这个名字的特有性格，外向。对新鲜事物有着强烈的好奇心和探知欲望。年轻事跟着杂技团出去闯荡江湖之后回来了，以打猎为生。最后被抢打死了。是不是丽贝卡打死的，留下了一个悬念。上校则是冷酷孤独的性格。发动了N场的战争最终都失败了。被X次暗杀都没死成功。17个儿子全部挂了。最后孤独的`做小金鱼直到死去。他的世界，他的孤独没人能够明白。
还有小说中的各位传奇女主，个个特点鲜明。乌尔苏拉家里的第一代女主，活了好几百岁，精明、能干富有洞察力。知道家里发生的大部分事情。阿玛兰妲和丽贝卡俩个人为了争，勾心斗角毁了自己的一生也毁了别人的一生。终生孤独直到死去。那位叫皮拉什么的占卜女生，不知道怎样描述她，她也算是整个小说的核心人物把。和何塞家族的各种人物有过接触或给过影响。
还有哪位预言的法师梅尔基亚德斯似乎是这小说的导演，而那张羊皮纸就是早就已经写好了的剧本。一切都是按照剧本的预期在发展着，一步一步知道消失。
唯一感情的结晶是一个长了猪尾巴的`小孩。对于小说这是剧情，对于生活就是天意。当看到那句译文时，我感到头皮一阵强烈的麻麻的感觉：家族第一代被绑在树上，家族最后一代被蚂蚁吃掉。看着这本小说，总感觉上方发生的事总能在现实生活中找到影子。或许我们也在重复着自己的命运，或许我们也在每一天抱怨喋喋不休，或许我们的命运早已注定，或许百年的孤独正是你我的孤独。生命、生活、人性、伦理、道德生活中的点点滴滴的影子都应在了这本书上…
从开始读这本书到读完这本书，给我的感觉和看红楼梦很像。不懂，看不下去——似乎有点意思——剧情很精彩舍不得放下——似乎写的就是身边的昨日这天和明天——就这样结束了，留下的是满脑子的回味，像一杯茶，淡淡的很舒服…
第一遍我看的有点迷糊，但是很精彩。这是要怎样的大脑才能装下这本小说，并把他写出来？前几天新闻说作者逝世了，伟人一路走好！这本书不知道还会不会再看，也许会。
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读完，心里留下点点的回味：一片土地—马孔多、一个家族—七代人的挣扎轮回、错综的性、情关系和因此衍生的家族；最难记得的是不同的音译人名和同一名字下不同的人……
对拉美史没有什么概念，也不知深层代表着什么，所以也没有读出拉美的味道。故事本身没有太吸引人的地方，反倒是读完后对人物关系的理顺越品越有味道，家族和马孔多生、住、坏、灭越品越有味道。
乌尔苏拉，家族“生”“住”的缔造者，开创者，除了给下一代以生命外最伟大的任务便是创造了家族物质基础与精神传统，但对不能把握的事也显出了家族卫道者的无力，最讽刺的是再乌尔苏拉人生的最后却被后代们涂鸦式的玩弄了两年。她尽责的爱着每个子孙，创造了家族的小生意，盖起了家族的大房子，布置了房子的一切，全力维系着家庭的血脉；在不损坏家族荣誉的情况下给他们最大的自由空间，坚持着生活习惯，就在阿尔卡蒂奥自由派独裁当道时也坚持弥撒等；她致死保护着陌生人的金币坚持着信誉。
生命将近时，她随盲，却仍努力的去为子孙牺牲奉献着，在被后代涂鸦的玩弄了两年后，生命在回光返照似的再次努力后结束，并致死保护着家族的荣誉—没有因困窘说出金币的下落，最后以回到婴儿大小的死亡方式死亡，也值得人深思的。她的.两个儿子：一个周游世界，却带回了放荡与混乱；一个想夺取自由，却得到延绵的战火与无尽的迷失。
庇拉尔·特尔内拉这个为家族诞生了第三代子嗣的女人，却是家族“坏”的开始，她不羁的笑声、理不清的性关系、身上烟味、纸牌算命……都是被乌苏拉尔拒之门外的原因，但她却孕育了家族的第三代的生命，却也见证了第三代的横死。她的第一个儿子—不知身世的儿子阿尔卡蒂奥—险些酿成母子不伦，此外，阿尔卡蒂奥还是一个在自由派下彻底的残忍独裁的人，后死于保守派下；第二个儿子，知其为母的儿子奥蕾莉亚诺·何塞又一次出现了姑侄不伦的情况，横死于乱军中；好在两次不伦都被拒绝，不然家族的灭亡会来的更早些。
桑塔索菲亚·德拉·彼达—阿尔卡蒂奥之妻，这个为50比索而奉献自己的女人孕育了第四代，延续着家族的“坏”。她的两个儿子，在名字与第二代互换的情况下集成了第二代两个祖先的事业，奥蕾莉亚诺继承了不劳而获与无尽的享乐；阿尔卡蒂奥，则继承了对自由的追求与迷失。
真正的“灭”始于费尔南达，这个生活在父母给予的世界的女人，在掌控了家族的生活后，便将家族拖入了无尽的深渊。相对于乌尔苏拉，她没有给子女任何自由，她设计并安排着子女的一切，却收获了最恶毒的结果。而，佩特拉·科特斯—奥雷里亚诺第二之情妇这个乌尔苏拉式的人物，却被命运拒于家族之外，以“令人不解”的方式供养这家族，但也没有组织家族的幻灭。
费尔南达的子女没有任何自己的追求，知识她幻灭家族中的工具，梅梅的儿子与乌尔苏拉·阿玛兰妲（这个名字基本代表了这个人的命运，返回马孔多的开始，她便如乌尔苏拉似的要重振家族与马孔多，但接下来便在不知情的情况下成为阿玛兰妲，完成了对爱情的追求，只不过致死，她也不知道那是“不伦”的爱情）最终在不伦之爱中结束了家族……
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屠格涅夫的笔下，农奴生活在整个沙皇时代的最底端，被地主与贵族欺压得“体无完肤”。而我，也似乎从这残酷的欺压，得了些什么…——题记
沙皇时期，可谓是我俄国统治最黑暗的时期。《猎人笔记》的作者屠格涅夫，就深深感受到了这种残暴的统治——他的母亲是一位脾气暴躁的农场主。屠格涅夫终日听着母亲对手下五百多个农奴的'打骂，逐渐萌生了写出一部批判黑暗社会的作品，《猎人笔记》就诞生了。
在《庄园》这个单元中，屠格涅夫塑造了一个虚伪的青年地主——埃尔卡季·巴伯雷奇。他外表举止优雅、风度翩翩，但是到对待自己仆从的时候，就变得粗鲁无礼，他还有一位专门为他管理仆从的总管。这个总管与他一样，甚至还要比他更穷凶极恶。村民们一旦看到他——一个小男孩哭喊着跑进屋里；农妇投掷着木片轰赶着狗，就连母鸡也惊慌失措地钻到门里去……字里行间都流露出这位总管的可怕，村民们对他的恐惧……他对农奴们百般折磨，对自己的地主却低声下气、百般献殷勤。这是一个典型的欺软怕硬的人物形象。
《草莓泉》一章中，出现了一位可怜的农奴——弗拉斯，他的儿子去世了，只剩下他一个人孤苦伶仃。虽然只剩下他一个人，但地主依然没有减少对他的压迫——他不仅得交自己的一份代役租，还要还上他儿子欠的债呢！只可怜他沉浸在愁苦中无法自拔……
法国作家莫洛亚把《猎人笔记》比作一部“诗意的现实主义”。是阿，屠格涅夫笔下的地主个个丑陋无比。他揭露、批判了农奴制的黑暗与残酷。我默默合上了那本《猎人笔记》，既为农奴的命运感到悲哀，又对地主感到无限的愤恨……
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假期里我又看了一本有趣的书《猎人笔记》，让我印象深刻，又让我受益匪浅。这书书是俄罗斯的著名作家屠格涅夫，他有好多的作品，这《猎人笔记》是他的出名的作品。
这本书里写的景物，景象是多么的美好。在幽默的森林里有了小鸟儿就变的热闹，有着高大的树木就变的生机勃勃。在平静的湖水里倒映出来的一切景象比真实的还要美好。可是在这美好的环境里却是有这杀戮和欺负还有不平……
《猎人笔记》讲述的是屠格涅夫一个贵族的后代在打猎的过程中所经历的事情，有着很多故事刻写的是每个地主的贪财和下流无耻好还有欺骗狠毒。而其中我最喜欢有一个小故事就是在卡鲁加省的地主包特鲁京和雷利还有卡里内奇。他在那里打猎认识了地主包特鲁京，随后有认识了雷利和卡里内奇。可笑的.地主包特鲁京把自家的酸桃子和烂萍果送给那些姑娘要一个好老婆。太可笑了。雷利有一个美好的家庭，有着几个儿子和女儿。而卡利内奇却经常跟着包特鲁京打猎，对地主和其他人很好，可唯独他的妻子，那是又打又骂的。
这25个小故事都很有趣，可我仔细读到后来才感觉这本书其实重点写的是当时俄罗斯这个国家里的地主和奴仆之间的不平。对地主制农奴的不平和反对，可他却无法改变着这一切。
读完了这本书让我懂得了，现在我们之间的所有美好都是难得的，我们要珍惜啊！
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今天在孩子的房间发现了我上初中的时候买的一本屠格涅夫写的《猎人笔记》。这本书以前是从来没看过，今天随手翻看了几页，让我感触最深的.是第16章——《活着的尸体》。
当看到标题时，就浑身打冷颤，又带着惊奇。
“活着的尸体”尸体能活着吗？带着这种疑问，继续读了下去，里面的主人公是——鲁克丽雅。听名字就知道是女的，继续读了几段，原来鲁克丽雅是一名女仆，活泼可爱，能歌善舞。
可是她却因为一种怪病变得骨瘦如柴骨，她的皮肤干瘪发黑，就像即将死亡的花朵一样，可她依然乐观面对可怕的病魔。
一天晚上鲁克丽雅做了一个噩梦，她梦见了死神，她一点也不害怕，反而高兴的对死神说：“太好了，你能把我带走吗？”
为什么鲁克丽雅见到死神的第一刻不是害怕，而是高兴？从这里可以看得出来，她有多么的痛苦。
读完这篇文章，我发现了“不公平”这三个字。她的笑容被病魔带走了，她的痛苦被病魔带来了。尽管，命运对待鲁克丽雅非常残酷，但他依然坚强，乐观的活着，没有怨天尤人。
为什么地主的餐桌上有山珍海味，而农奴只能忍饥挨饿。为什么地主都是身披绫罗绸缎，腰缠万贯，想干什么就干什么，而农奴们只能每天起早贪黑，拼命地帮干活。
相比之下，我们不用起早摸黑的干活，更不会挥汗如雨地顶着太阳上班，每天能吃饱喝足，我们幸福多了。我们应该珍惜现在的每一天，过好每一天！
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在这几天，我重温了《猎人笔记》这本书，那栩栩如生的人物形象，那美妙而传奇的故事往往使我陶醉。
《猎人笔记》这本书想比是家喻户晓的，作者是屠格涅夫，他是十九世纪俄国杰出的作家，在他的一生四十余年的笔耕生活中，《猎人笔记》是他的成名作，也是一部形式独特的特写集。
屠格涅夫又是一位语言大师，他创作中的语言总是显得那么简洁而明朗，让人感到清新，十分优雅，读起来确实是一种美的享受，每一篇都散发着俄罗斯的泥土芳香。
屠格涅夫极擅长描写自然景物。日月星辰、天空白云、晨光暮霭、雨露风霜等自然界中的湖光山色、树林原野、香花野草、禽兽虫鱼、在他的神奇画笔下无不显得诗趣盎然，情味无穷。难怪托尔斯泰赞叹他的风景描写说：“只要他描上三笔两笔，自然景物极会冒出芬芳。”
当然，在《猎人笔记》中我们不但可看到屠格涅夫长于写景，而且他可看到他在刻画人物性格方面的非凡功力。
他善于选择有代表性的细节，例如《总管》中的`侍仆菲多尔因一点过失，主人佩诺奇金便一声令下要惩罚他，这一细节就深刻地暴露了这位地主对待下人的冷酷无情。他还善于运用动物形象去比喻人物的性格，例如把那个胆小窝囊，一见到上司便浑身发抖的涅多皮尤斯金比喻成“像一只被抓住的小鸟”。这些手法使他在刻画人物性格时节约了大量笔墨，同时又起到了画龙点睛作用。
我们要学习屠格涅夫的写作特点，为自己的文章增添另一抹光亮与美丽！
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悟空是一个极端的人，因为现实让它迅速的成长，也让它的爱心，在蝴蝶的身上得到了体现，人或许都有两面性，在于如何把更好的一面展现出来，而悟空的转变在于它师傅的死跟的出现，突然看见了那个强大的自己，看见了那个真实的自己，所以那一刻它找回了真实的自己，找回了自己想做的自己。然而当自己醒悟的.时候，才知道自己做错了，可这时已经追悔莫及，只能后悔了，这样又有什么用，只是损人不利己而已。
二郎神像现在野心勃勃的一个将才，因为没有得到玉帝的重用而起了反叛之心，想自己坐上凌霄宝殿的位置，可在死亡的那一刻，它还是希望能够做它真正的本职工作，在此期间，它跟牛魔王有过合作，想跟牛魔王里应外合打败玉帝，却没想到被牛魔王利用了，很多时候人往往在利益面前，变的强大的时候都会蔑视曾经自己的同盟，所以任何时候要看清楚自己的合作对象，不然最后的下场还是死。
牛魔王一心想要统治三界，人，神，魔，放下妻儿，只是一味的追求所谓的胜利，而铁扇公主为了爱情，甘愿委屈自己跟牛魔王生活一起，当牛魔王失败之后，她还是义无反顾的陪着他，悟空的师傅自始至终都是悟空的转折点，因为一直蝴蝶，发现了悟空的善心，而后面悟空师傅在死去的那一刻说：蝴蝶死了，又说：有些人会起死回生的……第一次教七十二变化，筋斗云，第二次在玉帝的仙楼旁。
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星期四的时候，我妈妈带着我去看了《大闹天宫》这部电影。
这部电影主要说的是，孙悟空被牛魔王蒙骗了，牛魔王说是天庭的人杀了孙悟空的猴子和孙悟空的女朋友如雪。孙悟空就把天庭给毁了，牛魔王趁孙悟空走了的这一小会，拿了他的最新武器，麒麟魔斧，那是他让世界上所有怪物都跳到熔浆里，才把他原来的魔龙斧升级了。后来孙悟空知道是牛魔王杀了他的'人，立马和牛魔王打起来了，一开始玉帝、孙悟空、二郎神三个都打不败他，可是孙悟空找到了自己的极限，召唤出了大猩猩，牛魔王召唤了一头大牛，最后，孙悟空胜利了，可是他捣毁了天庭，被佛主压到五指山下了。
这部电影我都喜欢，可是我有一个最喜欢的部分，就是孙悟空去大闹天庭的时候。孙悟空走到了天庭门口时，一棍子把天庭的门给打碎了。天庭的人向他攻击时，他使用了分身术，把天庭的人打的屁滚尿流，孙悟空进入天庭殿外的水晶门时，噼里啪啦的把水晶们给打碎了。这就是我最喜欢的部分。
看了这个电影我感受到遇到事情要冷静思考，不要轻易相信别人的话，要多动脑筋，也不要太鲁莽。就像我在学习当中遇到难题要仔细读题，冷静思考，反复验算，不要轻易相信别人告诉的答案。我还感受到，平时要懂规矩，守纪律，不能冲动，也要懂礼貌。就像我在家里要守规矩，懂礼貌，不顶撞大人，孝敬老人，爱护小朋友。在学校也要及时跟老师问好，还要守纪律，同学遇到困难要帮助他，遇到问题不冲动，不打架，做一个好学生。
我以后还要看这么精彩而且对我要帮助的电影。
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今天，我在影院看了部电影，是甄子丹主演的《大闹天宫》。内容和以前不一样，效果更不一样，并且让你身临其境。 天地分三界，魔人神三界。神界是掌管天地的地方。牛魔王是魔界的霸主，他一心想攻下天庭，掌管天下。可是，牛魔王在一次攻天的战争中，被玉帝战败了，贬到了火焰山，与铁扇公主成亲。一天，女娲投下的仙石里蹦出了一只猴子。猴子随菩提老祖学习仙术，并命名孙悟空。学成后，孙悟空去龙王那要了铠甲，拿走了定海神针，造成了大海啸。牛魔王见时机已到，与南天门神二郎神勾结，陈孙悟空上天做官的机会，焚烧花果山，孙悟空回到家，牛魔王说是天庭所做，孙悟空上天报仇。于是，一场大战开始了。玉帝被牛魔王战败，天宫一片狼藉。菩提告诉了悟空真相，二郎神也知道自己被骗，最终，孙悟空将自己的'愤怒化成了一腔热血，战胜了牛魔王。孙悟空因为损坏了天宫被佛祖压在了五行山下，等待五百年后的一位高僧来救他。
这部电影生动有趣，富有创造力，和以前的电影大有不同，如果有时间，你也来看这部电影吧!
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划几许流光，落几许苍凉，一世繁花似锦，奈何离散使人伤。情太真，意太浓，红楼一梦，惹人怎敢忘。
《红楼梦》既是女子的歌颂，却又是女子的悲剧，它是中国古典文学中不朽的巨著，在以往的中国你，古典文学中尽管有许多美丽的女子形象被塑造，但最高也不过像《牡丹亭》这类，敢于为自己的爱和幸福而斗争的“女子觉醒”形象，而红楼梦中却带来的是全新的也是前所未有的，那就是对女子的尊重，就像曹雪芹本人所说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若比裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。”他依他所想而写，也因此写出了不朽。
《红楼梦》是对女子的颂歌，赞美黛玉“世外仙妹寂寞林”宝钗“山中高土晶莹雪”，湘云“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似，寄月光风耀玉堂”，妙玉“气质美如兰，才华馥比仙，天生孤僻世罕见。”……但又是女子的悲剧，含恨结郁而死的是林黛玉，青春守寡的是史湘云，李执，出嫁一年就被丈夫折磨而死的是贾迎春，远嫁他方的是贾探春，对人生悲观绝望而出家的是贾惜春，跳井而死的`是金钏，含冤而亡的事秦可卿和鸳鸯，被强盗强抢去的是妙玉……她们都是“红颜薄命”是注定没有好结局的人物。
《红楼梦》中的悲剧震撼人心，使人荡气回肠，不仅仅写了一群青年女子的毁灭，也写了整个贾府的衰落。许多人曾说这就是整个封建社会衰落的象征。但从精神上、思想上，却是因贾宝玉，这种新思想人的出现，宣诉这个社会的不合理性，这才是封建社会衰落的真正预兆。
宝玉在作者笔下是一个封建社会末期孕育的一个“新人”，他尊重女子，爱惜女子，她从小就宣布“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”他尊敬每一位女子。鲁迅就曾深刻的指出“昵而敬之，恐拂其意，意博而心劳，而忧患亦日甚也。”他爱惜他身边的每一位女子。把她们的悲欢哀乐，荣辱得失，都包括在自己的关心注念中，几千年来被否认的女子价值，仅在宝玉眼中充分反映，几千年来被遮掩的女子悲剧，也仅宝玉眼前展开，所以鲁迅又说；“悲凉之物，遍被华林，然呼吸而领会着，独宝玉而已。”
云卷云舒，踏遍世间繁华，风气风停，荡涤红尘烟波，昔日纵使荣华再过，到头来，不过一梦而已，终究曲了人皆散，究竟谁奏的挽歌？又该为谁悲伤？红楼一梦，阅尽世间沧桑！
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《红楼梦》是中国四大名著之首。它是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，此书是在封建社会晚期，清朝中期完成的作品，该书对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这天读后感大全和大家分享各种红楼梦读后感，期望对大家有所帮忙。
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的杯具为主要资料，透过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种。种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描述了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生杯具。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表此刻人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的'文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。不仅仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种。种矛盾复杂的实际情形，构成性格“迷人的真实”。
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四大古典名著，不管是小说还是电视剧，我都看过不少回了，这四大名著中，我最喜欢的是《红楼梦》，特别是电视剧不知看了多少遍了，可以说是百看不厌。这段时间和同事都在谈论新版的《三国》和《西游记》，我也随便看了几集，总得来说很失望，可能我是属于比较怀旧的人吧，总觉得经典始终是经典，再怎么翻拍也比不上。最关注的还是新版的《红楼梦》，因为开播的时候没追上，趁周末休息的时候，连续追了三天，已经是播放到三十几集了。看了这几集，心里有种强烈的感觉，不吐不快。
首先新版整体给我的感觉就像是一群唱戏的，片头片尾包括插曲有京剧的唱腔，而且那个曲调听着有点吓人，像聊斋里讲鬼故事似的。还有演员的头饰装扮就跟唱戏的没多大区别，一大群人站在镜头前，一点特色都没有，看了三天，主要演员还没分清哪个是哪个，感觉戏里主人的`装扮还没有奴婢的好看，至少奴婢们的打扮还容易分清楚。还有一个很重要人物王熙凤的服装，王熙凤是一个非常精明、泼辣的角色，而且性格是那种人未到声先到，处处喜欢抢风头的女人，服装主次上应该是属于颜色鲜明，如红色会比较多的，但看了几集，竟然都是以黑色为主，给人很沉闷的感觉。
另外谈一谈演员的表演，我觉得老太太和王熙凤的演员也不好，想想旧版老太太的演员是那种非常富态，而且特慈祥的老人，但新版的这个演员演技先不提，我觉得首先就选错角色了，脸太瘦，给我感觉是一个过于精悍的老人。还有那个王熙凤，邓捷演的时候，那种眼神、举止，新版的演员确实远远比不上。最后谈一谈那个旁白，我不明白为什么新版的会有这么多的旁白说明，旧版里的一个眼神，一句台词，细细揣摩是很耐人寻味的。
以上只是看了几集新版《红楼梦》的观后感，算是对自己喜欢的名著一个关注，以前拍戏是三年才拍完，而且演员全部都是集中式管理和培训琴棋书画，可现在翻拍，一年都不用就拍出来了，感觉就像吃方便面。虽然不喜欢翻拍，但李少红还是我比较喜欢的导演之一，就当是抱一个宽容的心态看完吧。
满纸荒唐言，一本正经心！
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之前一直打算着看一下纸质的《红楼梦》，因为一直不方便装，所以就利用寒假假期看了电视剧版的《红楼梦》，比想象中的剧情更悲一点。
该电视剧主要讲述了贾史王薛四大家族的历史。宁国府和荣国府两座庭院相对峙而立，宁国府是以贾家为主，贾荣，贾珍为主的家族。荣国府是以贾赦、贾政、为主的家族，贾赦之妻是邢夫人，贾赦之子是贾琏，（贾琏惧怕王熙凤，曾经在王熙凤生病期间在外成亲，其妾是尤二姐（尤二姐被王熙凤接进贾府，最后受尽暗算怀胎三月而死，腹中胎儿未出生就夭折了。）），贾赦之女是迎春（嫁给了一个当地的宋府，受尽了折磨，最后的了痰症，因治疗不及时而死去），贾琏之妻是王戏凤，（王熙凤是未见其人，先闻其声，备受贾母喜爱，一直当家，从中获得了不少好处，最后因为贾赦犯事，而被连累抄了家产，落得是人才两空，最后也是因积恨成病而死去，其灵柩随贾母的一同南迁。）贾琏之女巧儿，从小就生病，在贾琏外出探望生病的父亲时，邢夫人在其他人的劝说下想将其嫁给一个外地的藩王做为丫头使唤，最后在平儿和王夫人的.帮助下，为了躲避这门亲事，将巧儿藏到了刘姥姥的村庄子。
王夫人是贾政之妻，为人温和，做事也比较得体，生下的女儿和儿子大都没有养大就夭折了。最后只剩下元春和宝玉，元春被晋封为元贵妃，为了迎接元贵妃回家探亲，贾政特地命人修建了大观园。之后贾家的个女子就都搬进院子里了，更引出了刘姥姥进大观园的各种笑语。
宝玉之所以取名为宝玉，是因为生下时嘴里衔着一块玉，王夫人因老来得子，对宝玉宠爱又加，贾母也是拿他当宝贝来待，真是捧在手心里怕凉着，含在嘴里怕化了。贾政见了也是打不得，骂不得啊。
再说一下园里的姑娘们，宝钗，黛玉，史姑娘还有惜春，探春等一些姑娘丫头们，宝钗不仅知书达理，更是为人处事也都深得园里的姑娘们喜欢，最后因为王熙凤的一计，使得她半辈子的青春就都浪费了啊。黛玉生的面孔恐怕是无人能及，也是满腹诗书，惟一的一点就是从小多病，生的娇娇弱弱，而且心事比较重，这也使得她后来知道黛玉要和宝钗成婚的时候硬是这样伤心死了。黛玉和宝玉从小一块玩耍，两人一直心投意合，最后宝玉也是没有放下她啊。
探春远嫁边疆，惜春除了家，晴雯也因病死去，袭人嫁给了宝玉的好朋友，蒋公子。宝玉和贾兰一同进京赶考，最后两人分别中了举人，最后圣上开恩，返还了贾家没收的财产。
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