国家经济读后感（通用十一篇）

时间:2025-06-06 文品网

当阅读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的经济学类经典书籍优秀读后感（精选11篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

国家经济读后感篇1

斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》（谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，20xx年3月第一版）所列章节目录为序作以择要。

（1）斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。（第一篇，第八章，P56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的.这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。

（2）斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。（第一篇，第九章）资本在农业方面虽然对社会贡献最大（现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。

（3）斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。

（4）斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。（第二篇，第四章，P233）既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率（如放贷的人）来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，放贷的人却依然能够生存下来。我认为原因是放贷的人的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。

由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。

国家经济读后感篇2

从前有一个与世隔绝的小岛。假设一个岛上有1000口人，人与人之间交换物品过活，但有时候你手里用来交换的东西不一定就是对方想要的，怎么办？于是人们就用都喜欢的金银作为交换的东西，于是交换方便了。但金银要磨损，携带也不方便，当交换活动频繁时，发现这个东西太繁琐，限制了交换活动，于是为了解决这个问题，想了一个办法，就是由岛上的管理者发行一种符号，用它来代替金银，于是钞票出现了。

刚开始这种钞票可以随时得兑换金银。大家都很放心，因为钞票就是金银。可是岛上金银的产量太小，当人们的交换活动更加频繁时，钞票不够用了，只能暂停交换。暂停交换的后果就是大家不生产别人想要的东西了，因为虽然别人用，但交换不出去，套用现在的话说就是经济发展减速了。

于是大家想了一个办法，成立一家钱庄，这个钱庄是大家的，由钱庄来发行钞票，印出的钞票借给想用钱的人，然后这个人有钱了再还给钱庄。于是银行就出现了。

银行的出现，能保证交换活动更持续的进行，大家都拼命的生产，岛上的东西越来越多，银行根据产品的生产数量，不停的印制钞票，以保证交换能更深入的进行。

后来人们的交换活动更频繁了，一家钱庄太少了，于是出现了很多钱庄，总要有个管钱庄的吧，于是指定一家钱庄管理其他钱庄，并且钞票只能由这家钱庄印刷，然后通过其他钱庄借给用钱的人，中央银行就这么也出现了。

有一天岛上的人发明了船，于是就到处划船跑，发现了另一个岛屿，那上面也有人，也有钞票，也像自己岛上这么活动。但自己岛上生产的东西多，那个岛上生产的东西少，1元钱在自己的岛上能买1斤大米，那个岛上的一元钱只能买半斤大米，于是另外岛上的钱来这个岛上买东西时只能2元换1元才行。于是汇率出现了。算好汇率后，他们开始互相买卖东西到对方岛上，这就是对外贸易。对外贸易丰富了人们的生活生产需要，使交换活动到了一个空前的高潮。

由于岛上生产的产品太多了，以至于没法准确估计到底该发行多少钞票，发行多了的时候，因为没有那么多产品可买，产品就开始涨价，发行少了呢就开始降价，为了保证价格稳定，央行要求各钱庄要把一部分钱放在央行里面用来调节产品的价格，根据价格情况多放和少放。这就是存款准备金率。

可是有一部分聪明人开始怎么才能把钱弄到自己手上，他在海边捡了一颗石子，说这个石子值100万快钱，把它卖给了一个人，这个人觉得整个岛上的钱加一起也没有100万啊，怎么办，于是向钱庄借，钱庄也没有这么多钱，于是把印钞机打开，印了这100万，借给了他买了这个石子。

然后这个人开始卖这个石子，100万卖给了第二个人，由于第一个卖石子的人把钱花了，所以岛上的钱多了，所以这一百万可以筹集到，多买些产品就有了。但当把这个石子以200万转让的时候，钱庄只能又印了100万钞票，就这样钞票越印越多，可是当这个石子不停的流动转让时，大家并不觉得岛上的钱多，产品价格还是原来的那样。可是当这个石子不流通或流通的慢时，大家觉得钱多了，可是如果当持有石子的人把它扔到大海里，那就等于岛上凭空多出N多个100万来，怎么办，央行最害怕的就是这颗石子没了。它没了岛上产品的价格就会飞涨，就会通货膨胀。那么持有石子的人就绑定了岛上的经济。

国家经济读后感篇3

《国富论》是亚当。斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种种关系，读后笔者觉得受益匪浅。

亚当·斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话“看不见的手”，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当·斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，“看不见的手”就成了神话。

今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释“看不见的手”，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套“博弈法则”使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当·斯密的“自发秩序”和“看不见的手”都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当·斯密的“比较优势”只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在“看不见的手”，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当·斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，“人类行为的结果是非存心出现的”，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是“看不见的手”给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的`文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的“看不见的手”复杂得多。“看不见的手”只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到“看不见的手”语言流畅，琅琅上口，还有一个“手”以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是“看不见的手”，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。

马克思、恩格斯也讽刺过“看不见的手”，“这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上”。“看不见的手”没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到政治人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当·斯密理论的缺失。

亚当·斯密“看不见的手”不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。

忽略博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：“博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。”

国家经济读后感篇4

在当今经济快速发展的今天，房价的问题已经变成了全民共同关注的问题，调查显示，而对频出的调控政策，尽管人们认为购房的难度加大了，但为了避免日后新的调控政策带来更大的难度，部分购房者还是打算尽快出手，而大量的需求导致房价持续居高不下。

人们对于这一话题的热议表现出，在市场经济的今天，经济已与每个人都密不可分。大到国家民生，小至衣食住行，可以说没有经济人们将寸步难行。看了茅于轼先生的《生活中的经济学》，更是由表及里，从平实的语言中发现生活中的经济奥秘。

不得不说，当初“不管白猫黑猫，能抓老鼠的都是好猫”一论调开启的社会主义市场经济，的确是中国现代史上里程碑的一举。市场这只看不见的手，把所有的商家引入竞争。在竞争中，为获得最大的经济效益，商家不得不改进技术，提高劳动生产率，使商品更有竞争力。而与此同时，全社会的发展水平也在不断上升，这样的情形，是在当初凭票购买的计划经济情况下完全不可想象的。茅先生文中多次比较了计划经济与市场经济的特点与影响，得出市场经济更活泼，更能提高生产力的结论。这样的'论调，在市场经济发展的初期是十分大胆和具有前瞻性的。

市场经济发展至今，成果已赫然在目。但由于本国有些工业不够强大，而市场的流通性又使他国产品大量涌入，本国企业难以立足，于是便有人打着爱国的旗号，意欲赶走别国企业所占的市场份额。殊不知，这就是愚钝的，甚至可以说是贸易保护主义抬头。有竞争并可怕，可怕的是一退再退直至关入象牙塔。茅先生说得好：要爱国，就要让企业到世界市场上去竞争。

此书把生活中的点滴经历与市场经济的运作规范联系起来，把经济学还原为事理常规。在茅于轼先生讲的都是人民日常生活中的事情，语言也通俗易懂。在浅显的语言中，我明白了许多生活中的事情发生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要细细研读，这更是激起了我阅读经济类书籍的兴趣。

可以看出茅先生虽然身在美国，但仍然对中国的经济，中国国民生活水平有着深深的关切。对比美国与中国的不同，一面指出中国经济体制的不足，另一面也提出作者对体制改革的意见。

先生的书就像是开胃小菜，在不知不觉中，我们被点化开悟了。作为当代的非专业的大学生，希望通过自己的阅读有个宏观的了解。

国家经济读后感篇5

对经济学虽然不是很干兴趣，但是书名为生活中的经济学，这一点却让我兴趣大动，在生活中懂一点经济学是很有必要的。

通过书中的讲解我真正了解了什么是市场经济、什么是经济学、什么是通货膨胀、通货膨胀的特点是什么、当然，很多作者自己的主张和见解都流露于其中。和主题经济学有点偏差，再说说他一再地强调市场调节价格的作用，认为行政手段干预是吃力不讨好，我认为也不能完全赞同，那么一切交给市场去做好了，政府就别在经济这个领域做任何工作了？至少现在还没有这样的一个政府出现。还有就是强调粮食自给自足不是一个聪明的决策，理论依据还是他相信的市场调配资源的作用，唉，真不知道这个人懂不懂一点政治，粮食是人生存的根本，在危机时刻，控制了粮食就可以控制一个国家的命脉，其意义哪能仅仅从经济的角度去小视？他的说法完全是一个理论的经济学者的态度，所以我认为他这样的人完全不能管理社会，只能在经济学理论这个领域做些研究罢了。

书中的大部分内容还是能让我认同的，其说法让我耳目一新，比如不论是输钱还是赢钱都会使钱的效用降低，因为赢钱后人们会大手大脚花钱，输钱自不必说。劳动、资本和资源是产生价值的三大要素。交易是有费用的，美国的交易费用低，才形成了一个商业发达、分工明细、专业化程度高的经济环境。

国家经济读后感篇6

作为一名经管类专业的学子，对社会经济的深入了解是十分有必要的！于是，我到图书馆去借有关经济学方面的书籍。一排排的书架上放满了有关经济学的书籍，正当我为选择哪一些书籍时，《心情经济学》这一本书赫然出现在我面前。心情经济学？一看书名就知道跟人的心情有关，出于心情与经济关系的好奇，我借阅了这一本书。

这本书的作者是徐秀丽，说真的，我不认识，但是看了这本书之后，才认识到，这本书的作者对人的心情与经济之间的关系研究的竟然如此透切。

人，是离不开社会这一个大圈子的。作为社会上的一个人，就不可能不受到社会环境以及他人的影响。所以，当我们看到社会上大多数人都做着同一件事时，出于从众心理，我们可能也会随大流去干这一件事。但是，如果当大家都因为某些股东大幅度消极投资或者疯狂撤资的话，就有可能引起大众的投资信心暴跌，出现大规模的撤资运动，从而引起经济学动荡甚至经济危机！从心理学的角度来看，就是经济的波动是由人自身的情感情绪周期和信心的波动引起并导致的。

书上说，经济学也有“蝴蝶效应”。经济学蝴蝶效应，也就是说经济状况的变化会引起一系列的情绪波动，并会把这种波动不断地扩大。拿经济危机来说，蝴蝶效应的出现，用心理学的“心理前景理论定律”解析就是说，人们在对待损失和获得的敏感程度上是有着截然不同的心理感受的，损失的痛苦要远远大于获得的快乐。所以人们为了避免损失，跟风撤资，导致社会上出现大量撤资的情况，最终酿成了经济危机这一严重情况。

还有，信心虽然只是精神层面的食物，但是它也能够对人们的行为产生积极影响，而能够转化成为现实的好成果。所以，要战胜经济危机，提升广大人们的信心是很关键的。

此外，这本书还列举了很多有关的例子，使得整本书不会看的枯燥无味。理论与现实相结合去讲解，是一个能够让别人信服的很好的方法。

国家经济读后感篇7

今天读了一本书《经济学原理》的第一章，虽然还没有完全读完，但是还是从这里面学到一些诶东西。在这里，真想向很多有机会读书的人读一下，这本书看似非常深刻，作者却用了非常通俗易懂的方式讲述很多社会上我们习以为常而一旦问起来却很难以回答的问题，想为什么装牛奶的容器多是方的，而那些装软饮料的容器多是圆的的原因，想为什么硬币上的头像多是侧面而纸币上的头像多是正面的原因等等，这些看似很平凡不过的事情，真正解释起来还真是很有意思。所以很高兴读到这么一本非常感兴趣的书。尽管是美国作家所著，有很多的

文化差异和社会差异，但是作为经济学的原理都是一致的，这是伟大的经济学家马歇尔所著，真的很好，希望和我一样对经济学感兴趣的人读一下。

现在就像用这种机会成本的原理来解释一种比较常见的社会现象：为什么国内疯狂追星的多是女歌迷，而极少数是男歌迷？首先，从机会成本的定义来看，如果女孩子一旦喜欢上了某个明星，她们会花费很多的时间在上面，而男孩子则没有这么夸张，从这个程度上来讲，女孩子如果明明知道明星就在附近还是坚持工作的话她们肯定会心不在焉，还不如直接去关注，而男孩子则会比较理智比较容易去控制，这大概是为什么那么多接机的都是女孩子而很少看到男孩子的原因吧；另外，在我们中国这个相对比较传统的社会，对于女孩子来说，人生很有可能在结婚这件事情上有一个很大的突变，而男孩子可能性则很小，像时下的什么凤凰男和麻雀女的故事一样这很容易成为悲剧，还有就是这个社会大男子主义还是非常常见的，所以男性更加务实，更倾向与和与自己情况相似或差的女孩子结为伴侣，而明星给我们的感觉是高高在上，收入颇丰，每天光鲜亮丽，这些让女孩子更加疯狂，让男孩子更加辛苦的工作，因为对于他们而言这才是最经济的最现实的。

国家经济读后感篇8

对于经济学，可能人人都多少都了解一点，因为人们日常生活中参与生产和消费经常用到，但更多的时候，人们总是自以为懂却不是很了解。

在十几年前的1998年，一本中国经济学家写的《生活中的经济学》曾吸引众多国人争相阅读。这位经济学家就是茅于轼教授。这本《生活中的经济学》，是茅老的一部经济学随笔集。茅于轼教授在美国生活工作期间，对当地市场进行了细致的观察，同时进行了填密的经济学思考，也是透过许多现象，用浅显易懂的事理、“家常式”的随笔来讲述日常琐事中蕴涵的经济学原理和知识，让阅读者具体而微地轻松知晓了发达的美国市场经济是如何运作的。

在这本书中，诸如“喜欢搬家的美国人”、“垃圾中的边际效用”、“有关‘行’的经济学”，等等，生活中的现象或琐事，经由作者的一双慧眼，均折射出了经济学的“光芒”。比如，作者讲“美国人为什么喜欢搬家”，是悠悠静静地述说着身边发生的一件件小事，从中点拨出一个个经济学的道理—选择职业的灵活性，往往伴随着居住地点的迁移，搬家之所以方便，主要是因为有住房市场，而且住房市场也已进入资金市场。

十几年前，“住房市场”这个名词对于中国人来说还是陌生的，可是十几年匆匆过去之后的今天，国人己经完全浸淫其中了，作者在这本书中所讲的一些现象和经济学道理，放在今天的中国来观察思考，别具启迪意义。联系美国爆发的次贷危机以及由此引发的华尔街金融风暴，颇有时空交错的感慨。

茅于轼在《生活中的经济学》中对美国市场的考察不仅仅涉及微观经济学层面，也有专门的篇幅介绍宏观经济学与经济体制。“美国经济为什么会衰退？”“美国的通货膨胀”，“现在如何与将来做交易”、“从交通规则到经济效益”一系列宏观经济学的概念，均是用容易被人理解和接受的浅显易懂的语言娓娓道来。

其中让我印象最深刻的是这本书的最后一个部分——经济体制。人类或许有些许共同的是非观，例如杀人偷盗是坏事，乐善好施是好事。但是集中到某些细节上，例如在经济体制中的是非观，各个民族就有各自的特点了。书中给我深刻印象的区别就是对于“拾金不昧”的看法。作者去休斯顿开会，因天气炎热，来到一家小杂货铺买饮料，忽然见到地上有一张5美元的钞票。按照中国人的习惯，作者很自然地拾起来交给掌柜的。可是掌柜的拒绝接受，他回答作者：谁拾到归谁所有。再有一次在哈佛大学的一间教室里，作者见到课桌上留有一支精致的钢笔，肯定是前一堂课的同学遗忘的。新进来坐在这个座位上的同学随手就将这支笔插进了衬衫口袋，继而他忽然想起什么，又将这支笔拿出来欣赏了一番，并用它往笔记本上做记录。

其神态之自若，绝不像做了什么不应该做而需要隐瞒他人的'事。而与此同时，一个售货员因为少找了顾客30元钱，而花了80元钱登报纸寻找顾客，这种在中国会受到大加赞赏的行为却受到了美国人的批评。在他们的观念中，道德的原则是牺牲自己的利益去照顾他人的利益，如果到头来社会并未得益，那么这种行为就会变成了损己不利人。这正是道德上也不值得称颂的事。市场经济的道德标准与传统观点，有一些细微的，然而又是极重要的不同。这种不同主要是突出全社会的利益，诚实与守信能给市场经济带来整体利益。

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书中的很多例子我还是无法深刻理解，所以只摘选了一个比较有趣而浅显的表达了自己的看法。美国的经济政策中确实存在一些可供借鉴参考的东西，为了更大程度地提高我国的综合国力，发展我国的经济，取其精华也是很重要的。

国家经济读后感篇9

一次听说《国富论》，是在初中历史课上。我从课本上了解到，《国富论》出版于1776年，当时的英国正处于思想启蒙时代，第一次工业革命已经发生，使用蒸汽动力机械进行大规模生产的工厂正在逐步替代手工工厂，生产规模和生产效率得到了有效提升，但残余的封建制度和流行一时的商业体系限制政策还在很大程度上束缚着生产力的进一步解放，处于幼年状态的资本主义迫切需要从经济哲学、市场机制理论、自由贸易理论、国家职能理论等根基着手，为发展资本主义生产力构建一个全新而系统的理论体系。《国富论》便诞生于这一重要时期。它被认为是一部奠定了现代经济研究基础的伟大著作，备受不同流派学者的推崇，当时的英国政府官员甚至以自称“斯密的弟子”为荣。看到这本书获得如此之高的评价，我不禁萌生出了想要亲自拜读一遍的想法，可是当我在图书馆找到它时，我却打了退堂鼓，因为这本书实在是太厚了。我国目前的初高中教育还是应试教育，并不允许我拿出大量时间来读与考试无关的书籍，我只好先将这个想法搁置一旁。

时间过得很快，转眼我已经是一名积极向党支部靠拢的大三学生了。恰逢学校推行“读一百本经典”活动，加之寒假也没什么事，我抓住这次机会将《国富论》细细读了一遍。《国富论》这本书系统阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础。书中总结了欧洲各国资本主义发展初期的经验，批判地吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程进行了系统描述。其经济思想可概括为两个方面：一是利己行为在“看不见的手”的指引下完善了整个社会的福利;二是实行自由放任的经济政策。它对阻碍国民财富增长的重商主义和重农主义的理论和政策作了分析、比较和批判。考察了不正确的政策主张和学说怎样妨碍国民财富的增长，实际上进一步论证了采取自由放任政策的必要性。亚当?斯密发现的经济规律如同牛顿的经典力学定律，其“看不见的手”的经济原理就是经济学领域的“牛顿定律”，可以说，它是支撑西方经济学的基石。

《国富论》提出了劳动价值理论，一个人是贫是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。这为我们增加国民收入水平指出了一条明路。一部苹果手机卖几百美元，中国装配工人只能拿其中的几美元，零件制造商只能拿几十美元，而苹果公司即没有提供原料也没有组织生产却能够拿走绝大部分利润。看待这个事实，我们不能简单的将其归结为帝国主义对我们的剥削压榨。我们应该认识到，收入分配取决于劳动创造的价值。中国一条流水线上的装配工人们工作了一天，装配了一千部手机，他们能获得的报酬绝不会高于他们装配这一千部手机的劳动的价值;而一个苹果公司的员工工作了一天，写了一个补丁，修补了系统的一处漏洞，应用于全球千万部苹果手机，他的劳动为用户预防了难以估量的损失，难道他不理应获得比装配工人高得多的报酬吗。所以，我们要潜心科研，占据行业中高端位置，从低端的体力劳动中解脱出来，让自己的劳动价值得到提升，这才是提升国民收入水平，全面进入小康社会的根本途径。

《国富论》虽然对我国市场经济的发展具有重要的参考价值，但不能否认，它毕竟是一部为资本主义的发展奠定理论基础的'著作，其中的一些理念我们不能照单全收。《国富论》中提倡分工、重视教育，这都是我国所认可并大力推行的，但它所描述的政府职责、提倡的自由放任政策却有待商榷。《国富论》认为，政府主要的任务在于对外抵御敌国，对内执行司法，并“创建并经营某些公共工程”。这也就是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。这些的确是政府的职责，但却远远不是政府的全部职责。《国富论》主张将生产调节交给市场这只“看不见的手”，但它没有看到市场的盲目性。比如说，今年的蒜卖的价钱很好，大家一看，第二年都去种蒜，这势必会导致第二年市场中蒜的数量饱和，只会导致蒜价狠跌，所有人都亏的血本无归。这主要是由于市场信息没能及时传递导致的。政府作为管理者，其较市场中的参与者而言具有获取信息的天然优势，若政府出手及时在宏观层面上对生产进行调控，定能在很大程度上避免上述悲剧。

国家经济读后感篇10

每个国家成员的劳动都是为本国国民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动提供的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有很多文明未开化的种族中，人民有时候必须抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多文明开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队！劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种情况：

第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度。

第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间。

第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。

那造成分工的原因是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自己专心制作弓矢比自己去打猎更有利；比如善于造房的人发现自己专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市场范围的制约。因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，因为在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：

第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危险较大。

第二，成本相对较低，通过水运需要的人数和交通工具较少。

所以由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出现在水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。

当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小部分就可以满足自己的需求。他必须拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。这是因为金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。

一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的一定数量的'的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是一定数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。

在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。

商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐朽的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到自然率。这样这三方肯定抽掉一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。

关于劳动工资和利润，如果一个人通过劳动不能获取养活自己，那他必须通过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出现在最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。